- EAN13
- 9782746522046
- Éditeur
- Editions Le Pommier
- Date de publication
- 20/01/2021
- Collection
- Symbiose
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
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Livre numérique
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Qu’il tende vers le progrès ou vers l’effondrement, nous voyons le temps sous
la forme d’une flèche, et nous le supposons donc unique et linéaire, maîtrisé,
dominé, comme vu de dehors, c’est-à-dire de nulle part. Or, la crise du climat
nous oblige à abandonner cette position d’extraterritorialité : de multiples
temporalités y entrent en jeu – les temps cosmologique, géologique,
biologique, historique, social et psychologique –, qui rendent caduc le primat
du temps chronologique, lequel semble les aligner sur les barreaux d’une même
échelle. Dans cet essai, Bernadette Bensaude-Vincent nous invite à sortir du
cadre temporel de la modernité occidentale pour porter attention à la
diversité des temps propres aux vivants et aux choses qui font monde avec nous
– jusqu’aux virus, aux plastiques ou aux déchets nucléaires. En s’inspirant de
la pensée chinoise classique aussi bien que de l’écologie du paysage, elle met
au jour une hétérogénéité de trajectoires temporelles qui cohabitent,
interfèrent et s’entremêlent. Par là, elle ne nous apprend rien de moins qu’à
composer des « temps-paysages », c’est-à-dire à replonger les actions humaines
dans les cycles multiples qui régissent l’histoire de la Terre, articulant le
temps qui passe avec le temps qu’il fait.
la forme d’une flèche, et nous le supposons donc unique et linéaire, maîtrisé,
dominé, comme vu de dehors, c’est-à-dire de nulle part. Or, la crise du climat
nous oblige à abandonner cette position d’extraterritorialité : de multiples
temporalités y entrent en jeu – les temps cosmologique, géologique,
biologique, historique, social et psychologique –, qui rendent caduc le primat
du temps chronologique, lequel semble les aligner sur les barreaux d’une même
échelle. Dans cet essai, Bernadette Bensaude-Vincent nous invite à sortir du
cadre temporel de la modernité occidentale pour porter attention à la
diversité des temps propres aux vivants et aux choses qui font monde avec nous
– jusqu’aux virus, aux plastiques ou aux déchets nucléaires. En s’inspirant de
la pensée chinoise classique aussi bien que de l’écologie du paysage, elle met
au jour une hétérogénéité de trajectoires temporelles qui cohabitent,
interfèrent et s’entremêlent. Par là, elle ne nous apprend rien de moins qu’à
composer des « temps-paysages », c’est-à-dire à replonger les actions humaines
dans les cycles multiples qui régissent l’histoire de la Terre, articulant le
temps qui passe avec le temps qu’il fait.
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