La Fabrique des émotions disjointes

Les faits d’affects sont à valences multiples. Ils méritent donc d’être
interrogés dans le pourquoi de leurs motifs souvent in­conscients, dans le
comment de leurs manifestations gestuelles et, tout aussi bien, dans le pour
quoi de leurs destins éthiques et politiques. Car tout cela fonctionne
ensemble dans chaque moment de l’histoire. Ce volume, comme le précédent,
s’autorise à vagabonder entre des analyses de cas singuliers très divers, mais
pour voir s’y dessiner une configuration particulière bien que,
malheureusement, très puissante et répandue. Les faits d’affects y sont réglés
selon une disjonction : « fronts contre fronts », en quelque sorte. On entre
là dans le vaste domaine d’une anthropologie politique des sensibilités et,
notamment, de ce que Svetlana Alexievitch nommait les « documents-sentiments »
relatifs à l’expérience des femmes russes enrôlées dans les combats de la
Seconde Guerre mondiale. Comment, alors, ne pas s’interroger, en amont sur la
« fabrique des émotions » dans le cadre propagandiste nazi, en aval sur la
notion économique de « promotion » capitaliste ? Comment, au fil de ce
parcours, ne pas revenir à la notion – toujours à revisiter, de Hegel à Marx
et de Freud à l’anthropologie contemporaine – du fétichisme, là où justement
les relations des sujets aux objets prennent un tour réifié, aliéné, mortifère
? La disjonction affective ne caractériserait-elle pas, pour finir, ce «
malaise dans la culture » duquel nous peinons à nous extraire dans un monde où
notre liberté dans le « partage du sensible » se heurte constamment à une
sorte de loi du marché affectif ?