Le temps expliqué aux nuls et aux autres

Une longue enquête dans la littérature archéologique a permis à l’auteur de
mettre au jour la première trace écrite de la temporalité, sous la forme d’un
signe cunéiforme qui signifie « mois lunaire » (Sumer, 2800-2500 avant notre
ère) : les Sumériens constatent une répétition des mouvements de la Lune ; ils
inventent le mois.

Le mouvement de la Lune est observable parce que c’est un phénomène ; le mois
n’est pas observable car ce n’est pas un phénomène. La distinction est
cruciale.

L’auteur démontre que le temps n’est pas un phénomène qui aurait été découvert
quelque part dans l’univers, mais une invention de la pensée.

La non-phénoménalité du temps est confirmée par l’absence de propriétés
physiques. Un constat fondamental qui ne figure dans aucune recherche sur le
temps.

Or, l’absence de propriétés physiques disqualifie certaines habitudes du
langage courant, telles que « le temps est la cause du vieillissement » ; les
métaphores telles que « le temps passe », « la flèche du temps ». Elle abolit
la confusion temps-événement. Par contre, elle offre de nouvelles perspectives
pour la recherche : n’étant pas un phénomène, le temps n’a évidemment pas de
début ; le Big Bang n’est pas le début du temps, il n’est que le début de
l’univers en expansion.

*[XIXe]: Dix-neuvième
*[ xix e]: 19e siècle