La Grande Santé

La médecine protège un corps machine contre des accidents, des dangers et des
risques. Envisagé ainsi, ce corps se voit plongé dans le temps oppressant de
l'attente, de l'usure et de la prévision. Sa vie est minée par une mort
omniprésente qui la grignote et une mort impensable qui la clôt. La grande
santé, elle, s'exprime dans un rapport particulier à la dépense où le
sacrifice joyeux vient remplacer la comptabilité inquiète ; une pensée du
temps qui ne suit pas la pente de l'inévitable dégradation mais s'éternise
dans l'instant présent ; une pensée de la mort qui n'est plus l'usure fatale
du corps contre laquelle on lutte sans jamais gagner, mais la décision
affirmative de la haute puissance. Dès l'antiquité, la philosophie stoïcienne
montre que la santé ne dépend pas de nous et que seule une extrême tension de
l'âme peut permettre de se maintenir au-dessus de l'accident qu'est la
maladie. La puissance éthique de cette philosophie, comme celles de Nietzsche
et Deleuze bien plus tard, consiste à faire vaciller l'évidence d'une santé
triste qui nous fait entièrement dépendre des caprices du destin. Ces
philosophes pensent un corps qui ne se constitue qu'à travers des épreuves et
des expériences périlleuses. Ce corps vit un temps immédiat et infini. La mort
n'est rien pour lui, sauf une autodestruction qui est l'essence de la vie. Il
s'agit d'interroger ces pensées, contre l'obsession mortifère très
contemporaine de la conservation de soi, et, pourquoi pas, de redécouvrir une
vitalité joyeuse.