- EAN13
- 9782072834516
- Éditeur
- Gallimard
- Date de publication
- 14/11/2019
- Collection
- Arcades
- Langue
- français
- Langue d'origine
- moldave, roumain
- Fiches UNIMARC
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« Un être complètement possédé par l’espoir n’aurait rien à envier à Dieu.
Mais un tel être est plus difficile à concevoir que ce non-sens qu’est le
paradis. Là où il n’y a ni angoisse ni inaccomplissement la pensée n’a rien à
faire, elle, l’enfant naturelle de cette vie qui se dévore elle-même dans un
spasme d’inutilité et avec de sinistres prétextes de signification. Némésis
entre la valse et l’abattoir. » En proie au vieux démon philosophique que
Cioran a toujours nourri en lui-même tout en le désavouant sans relâche, les
pages de Divagations doivent sans doute beaucoup à la langue qui les porte, à
sa souplesse, à la liberté qu’elle octroie : parfois sibyllines ou mystiques,
elles ne connaissent pas plus de tuteur stylistique que de Père aux cieux. Il
s’agit ici d’une traversée du néant sur le seul radeau du moi, dans un
isolement douloureux mais assumé. Aussi le titre mallarméen doit-il être lu à
la fois comme l’aveu d’un principe d’écriture et comme l’affirmation d’un
triple principe philosophique : solipsiste, anti-rationnel et sceptique — car
dans le fond, sur Dieu comme sur tout le reste, peut-on jamais faire mieux que
divaguer ? Qu’en savons-nous ?
Mais un tel être est plus difficile à concevoir que ce non-sens qu’est le
paradis. Là où il n’y a ni angoisse ni inaccomplissement la pensée n’a rien à
faire, elle, l’enfant naturelle de cette vie qui se dévore elle-même dans un
spasme d’inutilité et avec de sinistres prétextes de signification. Némésis
entre la valse et l’abattoir. » En proie au vieux démon philosophique que
Cioran a toujours nourri en lui-même tout en le désavouant sans relâche, les
pages de Divagations doivent sans doute beaucoup à la langue qui les porte, à
sa souplesse, à la liberté qu’elle octroie : parfois sibyllines ou mystiques,
elles ne connaissent pas plus de tuteur stylistique que de Père aux cieux. Il
s’agit ici d’une traversée du néant sur le seul radeau du moi, dans un
isolement douloureux mais assumé. Aussi le titre mallarméen doit-il être lu à
la fois comme l’aveu d’un principe d’écriture et comme l’affirmation d’un
triple principe philosophique : solipsiste, anti-rationnel et sceptique — car
dans le fond, sur Dieu comme sur tout le reste, peut-on jamais faire mieux que
divaguer ? Qu’en savons-nous ?
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