- EAN13
- 9782072619298
- Éditeur
- Gallimard
- Date de publication
- 04/05/2015
- Collection
- Tel
- Langue
- français
- Langue d'origine
- allemand
- Fiches UNIMARC
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Face aux progrès des biosciences, au développement des biotechnologies, au
déchiffrement du génome, le philosophe ne peut plus se contenter des
déplorations sur l'homme dominé par la technique. Les réalités sont là, qui
exigent de lui qu'il les pense à bras-le-corps. Désormais, la réponse que
l'éthique occidentale apportait à la vieille question "Quelle vie faut-il
mener ?" : "pouvoir être soi-même", est remise en cause. Ce qui était
jusqu'ici "donné" comme nature organique par la reproduction sexuée et pouvait
être éventuellement "cultivé" par l'individu au cours de son existence est, en
effet, l'objet potentiel de programmation et de manipulation intentionnelles
de la part d'autres personnes. Cette possibilité, nouvelle à tous les plans :
ontologique, anthropologique, philosophique, politique, qui nous est donnée
d'intervenir sur le génome humain, voulons-nous la considérer comme un
accroissement de liberté qui requiert d'être réglementé, ou comme une
autorisation que l'on s'octroie de procéder à des transformations
préférentielles qui n'exigent aucune autolimitation ? Trancher cette question
fondamentale en la seule faveur de la première solution permet alors de
débattre des limites dans lesquelles contenir un eugénisme négatif, visant
sans ambiguïté à épargner le développement de certaines malformations graves.
Et de préserver par là même la compréhension moderne de la liberté.
déchiffrement du génome, le philosophe ne peut plus se contenter des
déplorations sur l'homme dominé par la technique. Les réalités sont là, qui
exigent de lui qu'il les pense à bras-le-corps. Désormais, la réponse que
l'éthique occidentale apportait à la vieille question "Quelle vie faut-il
mener ?" : "pouvoir être soi-même", est remise en cause. Ce qui était
jusqu'ici "donné" comme nature organique par la reproduction sexuée et pouvait
être éventuellement "cultivé" par l'individu au cours de son existence est, en
effet, l'objet potentiel de programmation et de manipulation intentionnelles
de la part d'autres personnes. Cette possibilité, nouvelle à tous les plans :
ontologique, anthropologique, philosophique, politique, qui nous est donnée
d'intervenir sur le génome humain, voulons-nous la considérer comme un
accroissement de liberté qui requiert d'être réglementé, ou comme une
autorisation que l'on s'octroie de procéder à des transformations
préférentielles qui n'exigent aucune autolimitation ? Trancher cette question
fondamentale en la seule faveur de la première solution permet alors de
débattre des limites dans lesquelles contenir un eugénisme négatif, visant
sans ambiguïté à épargner le développement de certaines malformations graves.
Et de préserver par là même la compréhension moderne de la liberté.
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