Les Origines de l'alpinisme. Exercices spirituels

De toutes parts, des questions fusent : Ou suis-je ? Combien sommes-nous ?
Vous plaisantez ? Qui etes-vous pour me parler de la sorte ? Comment cela
va-t-il finir ? Mais pourquoi pleurez-vous ?

Dans le brouhaha, on distingue quelques reponses, comme venues de nulle part.
Certaines sont violentes, peremptoires, destinees a faire taire l'adversaire,
d'autres lamentables ou encore de pure convention. Mais tres vite, on prend la
mesure des decalages : les reponses sont souvent etrangeres aux questions qui,
a leur tour, ne semblent en attente d'aucune reponse. Les malentendus
abondent, qui prennent force de loi. Cette cacophonie pourrait etre joyeuse :
elle n'est que risible. Toutes ces voix impuissantes a se parler, a se
rassembler, on se fatigue a les distinguer, a tenter de demeler en elles le
vrai du faux. Alors il faut lutter avec le langage, ruser avec les lieux
communs, les idees emprisonnees dans les expressions toutes faites. Avec ou
contre ? Finalement, nous jouons moins avec les mots qu'ils ne jouent avec
nous.

Au milieu de ce paysage de voix et de discours, au centre de la societe
invisible qu'ils finissent par former, une montagne s'eleve soudain. Si elle
n'etait d'operette et de carton-pate, elle serait symbolique. Sur l'une des
pentes, un alpiniste d'occasion, tel un ludion silencieux, monte, et surtout
descend. Sur sa malheureuse personne, beaucoup de paroles vont converger.

Quant a l'auteur, il revendique "l'entetement" du "guetteur" dont parlait
Roland Barthes. Un guetteur place "a la croisee de tous les discours, en
position triviale".


*[5e]: Cinquième