Discours et expériences du temps dans la postmodernité

Si le XXe siècle a été le siècle des guerres et des luttes, le XXIe siècle se
présente quant à lui comme celui des proxémies. Chacun fait une expérience
particulière du territoire de l'intime. Le XXIe siècle est aussi celui de
l'effacement des territoires historiques, où l'idée d'un monde sans réelle
identité n'est pas acceptée par tous. Dans ce contexte, les territoires
artistiques se superposent, se tournent le dos, s'entre-réseautent, bref, ils
expriment les nouveaux modes de vie de citoyens aux mobilités réelles et
virtuelles. Les phénomènes d'artification ne sont jamais vraiment loin. D'où
une volonté chez les artistes de problématiser les expériences artistiques
susceptibles d'accueillir les altérités. Le temps subjectif comme « détente de
l'âme » (saint Augustin), comme « durée » (Bergson), comme forme a priori de
la subjectivité transcendantale (Kant), comme « rétension et protension de la
présence intentionnelle » (Husserl), comme « temps authentique » de
l'existence à partir de l'être pour la mort (Heidegger) fait son retour.